信心
是什么意思？
信心，在中是指对所闻之法生起的心。对者来讲，信心非常重要，还未的初菩萨们应该以「信」为基础，如果信心不坚固，信心不建立，很可能今天努力，明天就不努力了；今天朝这个方向，明天改变另一个方向，因此，信心非常重要。修在疑情尚未发生之前，必须具备完全的信心，不能有丝毫怀疑心，有了疑心就不能够修行。所以成为，首先要信三宝，百分之百地信三宝，以三宝为舟航，为我们终身的皈依处。再来要信自己的，与诸佛菩萨，无二无别。
信心的重要性
信心是稀缺资源。信心是一个非常不可思议的，因为他的信心是对一种出世法、对佛的功德的那种信心。信心是属于的范围，但这个智慧的显发它来自于两方面：第一它是多生多劫的那种善根的累积、福德的培植，福至心灵，福德到了，心就灵光了，灵光了智慧就出来了，智慧出来了，对这个法门就能相信了。而且这种相信是不经过逻辑思维的，他是的，他就是这个样子，法尔如是。
信心是一个非常形而上的东西，信为道源功德母，长养一切诸善根。信为道的源头，母就是一个出生的意思，出生一切功德。你有信心，你就会对自己的身心行为有一个很大的规范。比如一个人深信，他就不敢去造恶，他深信因果就会积极的，只有不信因果的人，他没有敬畏感，才敢肆无忌惮。所以在我们这个时代尤其要张扬信的必要性、重要性。
现在我们中国普遍的叫信仰缺失，没有信心。再加上现在的科学又是推崇怀疑精神，这个怀疑正好是我们与生俱来的六种根本之一。这种怀疑的心态会有一种迁移性，会迁移到，我们常常碰到有人提问题，一听西方阿弥陀佛，他都是很懵的，在哪里呀，真的有吗？拿给我看看。哪儿有三世因果，坏人得势，好人受气，他怀疑心很重。就是信善有善报，恶有恶报，他也要有善根的，而且他在智慧的展开方面要讲三世，而不是一个片断。当你在三世去看，那肯定是因果规律，丝毫不爽的，天网恢恢，疏而不漏的。
所以这个信心一定要接受圣言量，佛在经典说的，佛是大慈悲心，具足大悲，具足大智慧，他也没有任何的动机骗我们，佛说的这些一定是真实的。这个有大，所以我们的认知程度到不了这个程度，首先从仰信开始，佛不会骗我，我由于相信佛的话是实语者，真语者，不者，不异语者，先接受下来。然后通过你去实践这种宗教的行为，慢慢内心越来越清净了，你从仰信变成有智慧的信，甚至最后你现量亲证了，看到阿弥陀佛，见证到西方极乐世界的存在。内心这面大圆镜智已经清澈了、明亮了，那这些东西就自然显现。
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信心，在中是指对所闻之法生起的心。对者来讲，信心非常重要，还未的初菩萨们应该以「信」为基础，如果信心不坚固，信心不建立，很可能今天努力，明天就不努力了；今天朝这个方向，明天改变另一个方向，因此，信心非常重要。修在疑情尚未发生之前，必须具备完全的信心，不能有丝毫怀疑心，有了疑心就不能够修行。所以成为，首先要信三宝，百分之百地信三宝，以三宝为舟航，为我们终身的皈依处。再来要信自己的，与诸佛菩萨，无二无别。
信心的重要性
信心是稀缺资源。信心是一个非常不可思议的，因为他的信心是对一种出世法、对佛的功德的那种信心。信心是属于的范围，但这个智慧的显发它来自于两方面：第一它是多生多劫的那种善根的累积、福德的培植，福至心灵，福德到了，心就灵光了，灵光了智慧就出来了，智慧出来了，对这个法门就能相信了。而且这种相信是不经过逻辑思维的，他是的，他就是这个样子，法尔如是。
信心是一个非常形而上的东西，信为道源功德母，长养一切诸善根。信为道的源头，母就是一个出生的意思，出生一切功德。你有信心，你就会对自己的身心行为有一个很大的规范。比如一个人深信，他就不敢去造恶，他深信因果就会积极的，只有不信因果的人，他没有敬畏感，才敢肆无忌惮。所以在我们这个时代尤其要张扬信的必要性、重要性。
现在我们中国普遍的叫信仰缺失，没有信心。再加上现在的科学又是推崇怀疑精神，这个怀疑正好是我们与生俱来的六种根本之一。这种怀疑的心态会有一种迁移性，会迁移到，我们常常碰到有人提问题，一听西方阿弥陀佛，他都是很懵的，在哪里呀，真的有吗？拿给我看看。哪儿有三世因果，坏人得势，好人受气，他怀疑心很重。就是信善有善报，恶有恶报，他也要有善根的，而且他在智慧的展开方面要讲三世，而不是一个片断。当你在三世去看，那肯定是因果规律，丝毫不爽的，天网恢恢，疏而不漏的。
所以这个信心一定要接受圣言量，佛在经典说的，佛是大慈悲心，具足大悲，具足大智慧，他也没有任何的动机骗我们，佛说的这些一定是真实的。这个有大，所以我们的认知程度到不了这个程度，首先从仰信开始，佛不会骗我，我由于相信佛的话是实语者，真语者，不者，不异语者，先接受下来。然后通过你去实践这种宗教的行为，慢慢内心越来越清净了，你从仰信变成有智慧的信，甚至最后你现量亲证了，看到阿弥陀佛，见证到西方极乐世界的存在。内心这面大圆镜智已经清澈了、明亮了，那这些东西就自然显现。
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